潮州韓愈祠位于城區東面的筆架山麓，緊鄰韓山師范學院。筆架山，因其山巒酷似一巨型筆架而得名。相傳韓愈在潮州刺史任上，常常與當地的名人學士登臨此山，享覽風光，吟詩作對，并于山中親手栽種了兩棵由中原帶來的橡樹。后人為寄托對韓愈的思念之情，就將筆架山更名為韓山，這個名字一直沿用到今天。

       祠堂建于半山之上，屹立韓江東岸，如果步行的話，從市區出發穿過廣濟橋即可到達。韓公祠所處位置極佳，背靠韓山，左擁象山，右抱獅山，掩映在萬頃林蔭之中，儼然一方不可多得的風水寶地。佇立韓江岸邊，仰望山上的祠廟建筑，對先哲景仰之情油然而生。 　　
       踏著臺階拾級而上，首先映入眼簾的是置于斜坡上的一本翻開的巨大書本，用白石雕刻而成，上題韓愈《勸學解》中的兩句名言: “業精于勤，荒于嬉;行成于思，毀于隨”。

       走上臺街，前面是一座高大的石雕牌樓，匾額上書“韓文公祠”，乃前中共總書記胡耀邦手書。據記載，舊的石牌坊是明朝天順年間(1461年)所建，可惜早已損毀，牌坊上的對聯倒是留傳了下來:佛骨謫來，嶺海因而增重;鱷魚徒去，江河自此澄清。 　　　　　　    
       穿過一段甬道，前面就是韓愈祠的祠堂了。祠堂是整座建筑物的核心部分，依山而建，正門匾額上的“韓文公之祠”五個隸書大字分外醒目。門前是帶圍欄的石砌臺階，兩邊各栽種了一棵高大的木棉樹。初春時節，顯得枝葉稀疏，尚且有點枯黃之色。

       在通往祠堂的甬道右側，興建了一條現代碑林長廊，歷屆的黨和國家主要領導人，書畫名家，以及社會賢達，多有題留。看來到過潮州并且拜謁過韓愈祠的各界名流還真不少。 　　
       進入祠堂，映入眼簾的是懸于堂前的幾塊巨幅匾額。“三啟南云”是林若所書，“百世師”則是國畫大師劉海粟的墨寶。韓愈的塑像供奉在大殿中央，手執卷軸，氣宇軒昂，兩位侍從分立左右兩側。殿堂前面的庭院安放了歷代的碑刻，以明清時代的居多。

       這里面，最為世人所熟知的要數宋代蘇軾所撰寫的一篇碑文《潮州昌黎伯韓文公廟碑記》。這是蘇軾被貶惠州期間應潮州郡守王滌之邀而寫。文中蘇軾將韓愈比作浩然之氣的化身，因而能夠做到“匹夫而為百世師，一言而為天下法”。對于韓愈領導古文運動的豐功偉績，蘇軾給予高度的評價，認為他是“文起八代之衰，而道濟天下之溺；忠犯人主之怒，而勇奪三軍之帥”的千古楷模。 　　
       潮州之所以成為能成為嶺東文化中心，又被稱為海邊鄒魯，韓愈延學興教功不可沒，蘇東坡的這篇碑記更是錦上添花。

       廟里陳列的一塊石碑，上刻“鳶飛魚躍”四字，字體飄逸俊勁，相傳是根據韓愈手書石碑的拓品而刻。“鳶飛魚躍”四個字恰如其分地描述了韓祠所處的位置，韓山、獅山、象山之上鳶鳥飛翔，韓江河流魚躍水面，宛如一幅生動的山水彩畫。 　　　　
       祠堂的左面是允元亭，是為紀念知州丁允元而建。右邊是新建的一個庭院，庭院的中間有一組漢白玉雕像，再現了韓愈離開潮州時和潮州名士趙德依依惜別的場景。趙德是韓愈在潮州普及教育，推行儒學教化的得力助手，兩人在短短的八個月的共同工作中建立了深厚的情誼。據說韓愈在離任惠州前往江西袁州時，曾力邀趙德一起共事，但被趙德婉拒。

       祠堂的后面是侍郎閣，分上下兩層，依山勢而建。在侍郎閣和祠堂之間有石階相連接，兩級石砌平臺之間的影壁上題寫了“吾潮導師”四個大字，字體樸實端莊，有童稚之趣。上到二級臺階上，憑欄遠眺，韓江有如白練一條從山前飄過，高樓林立的潮州城區歷歷在目。閣樓前面的空地上安放了一尊韓愈的石刻胸像，形態安祥，比起其它的塑像來，少了一些夸張的元素，更加接近真實的韓愈。 　　
       侍郎閣是1987年新建的，山上原先也有一個亭子，叫侍郎亭，已經荒廢多年。亭子相傳是韓愈在潮州時為方便民眾游覽東山美麗景色而建，唐宋以來，留存有眾多吟詠其美景，或者是緬懷舊事的詩歌佳作。 　　
       韓愈紀念館就在侍郎閣的一樓，通過字畫，再現了韓愈的生平經歷，特別是貶謫潮州的過程和治潮期間的豐功偉績。

        離開紀念館，循原路返回山下，已是正午時分。回望山上的廟宇，再明媚陽光映照下，熠熠生輝，對韓愈的一生也更多了一層崇敬之意。韓愈是唐宋文學大家，古文運動的領軍人物，振筆一呼，天下從之，一改自東漢以來“道喪文蔽，異端并起”的局面，在中國文化發展史上，占據著重要的地位。更為難能可貴的是，韓愈以貶謫官員的身份，依然以為民服務，造福一方為己任，千百年來能得到民眾的崇拜也就不足為奇了。